進(jìn)入21世紀(jì)，人類正步入深度科技化時(shí)代。在這樣一個(gè)人類攀爬巨大技術(shù)懸梯的時(shí)代，如何開(kāi)拓與反思人類文明、如何探索與實(shí)踐人文主義?筆者認(rèn)為，20年代是整個(gè)世紀(jì)思想奠基的時(shí)代，新科技哲學(xué)與新科技人文大有可為。
深度科技化時(shí)代與走向行星性的科技
哲學(xué)何以把握時(shí)代精神?根本上講，需要從思想上領(lǐng)悟時(shí)代的本質(zhì)。
進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，會(huì)聚科技、新興科技和顛覆性科技方興未艾，我們正在步入前所未有的深度科技化時(shí)代，人類已經(jīng)成為改變整個(gè)星球的力量，正在用技術(shù)再造自我而走向科技智人。因此，人類增強(qiáng)就是在深度科技化這一時(shí)代背景下的產(chǎn)物。
談到人類增強(qiáng)，首先要將其放在深度科技化條件下的技術(shù)系統(tǒng)和廣義生命觀里面來(lái)看。
技術(shù)社會(huì)與技術(shù)系統(tǒng)的思想源于法國(guó)技術(shù)哲學(xué)家埃呂爾，強(qiáng)調(diào)了技術(shù)作為一種無(wú)遠(yuǎn)弗屆的力量形成了決定性的技術(shù)秩序。而這種秩序的發(fā)展導(dǎo)致了人類世的出現(xiàn)，引發(fā)了人所創(chuàng)造的技術(shù)力量遠(yuǎn)大于其對(duì)技術(shù)的控制力這一文明的悖論，也就是海德格爾的弟子京特·安德斯在《過(guò)時(shí)的人》一書中所說(shuō)的普羅米修斯的差異。而在走向深度科技化的21世紀(jì)，透過(guò)碳達(dá)峰碳中和、計(jì)劃中數(shù)以千計(jì)的微型通信衛(wèi)星系統(tǒng)等不難看到，技術(shù)系統(tǒng)正在拓展和滲透到整個(gè)行星的每一個(gè)角落。
由此，在理解人類增強(qiáng)時(shí)，應(yīng)該看到人類增強(qiáng)是在技術(shù)系統(tǒng)及其帶來(lái)的行星性改變前提下展開(kāi)的。正是在這個(gè)意義上，人類生命具有了宇宙生命的意涵，人類增強(qiáng)是不是走向宇宙生命的第一步就成了一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題。
在行星性視角下來(lái)看人類增強(qiáng)，不僅關(guān)注身體的增強(qiáng)，更要看到人們?cè)谏疃瓤萍蓟瘯r(shí)代的生存，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在借助科技所構(gòu)造的不斷增強(qiáng)的人工化環(huán)境，也就是所謂的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)。
比方說(shuō)，自動(dòng)駕駛意味著汽車要不斷采集各種數(shù)據(jù)，甚至可以說(shuō)自動(dòng)駕駛汽車其實(shí)行駛在數(shù)據(jù)世界里。再比方說(shuō)，記憶增強(qiáng)不一定要通過(guò)改造神經(jīng)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，還可以通過(guò)智能眼鏡之類的體外記憶裝置來(lái)實(shí)現(xiàn)。
人文主義哲學(xué)要思考人類如何登上技術(shù)懸梯
21世紀(jì)人文主義要有一個(gè)大思路，那就是步入深度科技化時(shí)代的人類正在攀爬巨大的技術(shù)懸梯。
透過(guò)普羅米修斯和愛(ài)比米修斯等神話，可以看到所謂人文思想同時(shí)蘊(yùn)含著開(kāi)創(chuàng)與遲疑兩個(gè)相互矛盾的維度，它反映了人們?cè)诿鎸?duì)自然狀態(tài)尤其是自身進(jìn)行顛覆性改變時(shí)的一種恐懼，人們擔(dān)心會(huì)帶來(lái)不可承受的懲罰。
面對(duì)這一文明開(kāi)拓與反思的悖論，需要人文主義哲學(xué)出場(chǎng)，需要思想發(fā)揮其應(yīng)有的審度權(quán)衡功能。但我們也要看到，思想固然可以開(kāi)拓全新的視野，但如果沉湎其中，也有可能變成娛樂(lè)性和欺騙性的東西。
而深度科技化時(shí)代無(wú)疑是一場(chǎng)前所未有的科技文明奧德賽，人文主義思想探索的目的就是要使科技智人免于文明的迷航。其思考的焦點(diǎn)在于，如何讓我們的文明擁有未來(lái)，而不會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)的失控和濫用而失去未來(lái)。
當(dāng)然，更為深刻的問(wèn)題是，是不是沿著深度科技化這個(gè)方向，本身就是讓人類沒(méi)有未來(lái)的去未來(lái)化之路?而那樣的未來(lái)，真是我們想要的嗎?比方說(shuō)，人類的未來(lái)會(huì)是通過(guò)意識(shí)上傳而延續(xù)的純精神文明嗎?人類應(yīng)該主動(dòng)成為新的宇宙生命形態(tài)的低級(jí)生命火箭推進(jìn)器嗎?
新科技哲學(xué)與新科技人文在20年代可以大干一場(chǎng)
近500年來(lái)，每個(gè)世紀(jì)的20年代都是覺(jué)醒的年代和為整個(gè)世紀(jì)的思想奠基的年代。沿著這一準(zhǔn)規(guī)律，假定人類文明可以持續(xù)到100個(gè)世紀(jì)，那么21世紀(jì)20年代將是整個(gè)人類文明思想發(fā)動(dòng)機(jī)的開(kāi)啟時(shí)刻。因此，有幸置身20年代，每個(gè)人都可以認(rèn)真思考，在這一思想創(chuàng)造的窗口期大干一場(chǎng)。
基于這一時(shí)代性的認(rèn)知，科技哲學(xué)與科技人文的內(nèi)涵亟待一場(chǎng)顛覆性改變。
早在10年前，就有哲學(xué)家指出哲學(xué)是跨學(xué)科研究，當(dāng)代哲學(xué)實(shí)際上越來(lái)越走向跨學(xué)科研究，因?yàn)榘盐諘r(shí)代精神并成為所有知識(shí)的基礎(chǔ)，首先要打通不同領(lǐng)域、領(lǐng)悟不同視角、把握各種旨趣。如此才能在成為思想連接者的基礎(chǔ)上，成為具有普遍性和一般性的思想開(kāi)創(chuàng)者，才能具備前瞻和創(chuàng)構(gòu)深度科技化時(shí)代的未來(lái)的思考力與行動(dòng)力。
在科技哲學(xué)領(lǐng)域，科學(xué)技術(shù)研究即科學(xué)技術(shù)的人文社會(huì)研究所指引的就是這樣一個(gè)方向。
正是受到這兩個(gè)方面的啟發(fā)，科技時(shí)代的哲學(xué)與科技哲學(xué)應(yīng)該成為21世紀(jì)人文思想的總引擎，科技哲學(xué)應(yīng)該以思想發(fā)動(dòng)機(jī)為己任，邁向新科技哲學(xué)和新科技人文。新科技哲學(xué)和新科技人文如何大干一場(chǎng)，有賴于所有人文社會(huì)科學(xué)的共同探索。在此，僅提出兩個(gè)簡(jiǎn)要的宣言式結(jié)論或口號(hào)。
其一，新科技哲學(xué)將成為新文科的基礎(chǔ)。
近年來(lái)，數(shù)字技術(shù)、人工智能、生命科技等深度科技化發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題已經(jīng)成為幾乎所有人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域研究的熱點(diǎn)。因此，不難得出一個(gè)大致結(jié)論：新科技哲學(xué)不再僅是一個(gè)純學(xué)術(shù)意義上的哲學(xué)學(xué)科，而正成為新文科的共同探索領(lǐng)域和原創(chuàng)性思想的萌發(fā)點(diǎn)。
其二，新科技人文將成為新的理工農(nóng)醫(yī)打通各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域、連接科技與文明的核心通識(shí)基礎(chǔ)。
在深度科技化時(shí)代，新科技哲學(xué)、新科技思想文化研究等融會(huì)貫通而成的新科技人文對(duì)于科學(xué)技術(shù)與工程的意義，不僅具有認(rèn)識(shí)論與方法論功能，更在于探討科技的價(jià)值與意義、追問(wèn)科技與人類未來(lái)，讓科技更好地賦能人類文明，幫助每個(gè)人養(yǎng)成深度科技化時(shí)代必需的素養(yǎng)與智慧、學(xué)會(huì)擁抱科技未來(lái)的美好生活。
